O CEGO NA HISTÓRIA (47)

As desgraças do mundo foram tantas que  quase desnecessário é dizer que já não cabem no balaio do passado. E por não caberem completamente nesse balaio, dificilmente caberão no espaço do presente que vivemos.

E as desgraceiras do futuro, hein?

Antes da cegueira dos olhos, a humanidade quase toda sempre foi cega. Metaforicamente falando, claro. Claríssimo, não é mesmo?

A história conta das pequenas e grandes guerras provocadas pela estupidez humana. 

Pois é, a história se repete.

Na Antiguidade as pessoas portadoras de qualquer tipo de deficiência eram descartadas do meio social já logo ao nascer.

Essas pessoas já não são mais eliminadas como nos tempos de antanho, mas ainda assim comem o pão que o Diabo amassa e torra nos fornos do Inferno. 

As pessoas cegas hoje somam-se aos milhões mundo afora. E grave, mas gravíssimo mesmo, é sabermos dos números absurdos referentes às pessoas desprovidas de visão nos olhos que são violentadas de todas as formas no dia a dia cachorro que vivemos. 

Saber que crianças cegas são violentadas física e sexualmente no seio familiar, mais das vezes, é nos deixar de crer no próximo, não é?

Tereza Batista Cansada de Guerra (1972), romance de Jorge Amado (1912-2001), começa de modo a nos sangrar o coração.

A Tereza do Jorge, órfã de pai e mãe aos 8 anos, é vendida pela tia Felipa ao capitão canalha Justiniano Duarte da Rosa. Esse tal é um pedófilo que deveria ter nascido morto. Rico e violento, compra meninas na flor da idade com o propósito de deflorá-las. E isso o faz dezenas e dezenas de vezes, impunemente. Mas seus dias estão contados, desde o momento que ele faz o que faz com a pequena Tereza, no tempo dos seus 12 anos de idade.

Até conseguir violentar a menina Tereza, apanha dela e quase sai cego, depois de atingido por suas unhas cravadas no rosto. 

Enfim, dias contados...

Tereza finda por matar o seu algoz com uma bem dada facada nas costas, enquanto ele a esbofeteava.

Enfim, a vida passa que nem uva e como espinhoso cacto, duro, Tereza transforma-se numa espécie de heroína das mulheres até então desvalidas como ela. Briguenta que só!

Muitos livros do bom baiano Jorge Amado têm a mulher como heroína.

As heroínas de Jorge vêm sempre dos cafundós do Judas. Das quebradas, do bem longe que nem os olhos veem.

Dentre os livros com heroínas do Jorge destaque para, além da aqui já citada Tereza, Gabriela (1958), Dona Flor (1966) e Bernarda de Tocaia Grande (1984).

Claro, há também grandes heróis criados por Jorge. Entre esses, Joaquim, de A Morte e a Morte de Quincas Berro D'Água (1959).

O Anuário Brasileiro de Segurança Pública divulgou dados em 2025 dando conta de que em 2024 o Brasil bateu triste recorde de 87.545 estupros: 77% das vítimas tinham menos de 14 anos e 88% das vítimas eram do sexo feminino. 

Os romances de Jorge Amado quase sempre mostram as vivências do povo do Nordeste, especialmente da Bahia e Sergipe. 

A citação a sergipanos e sergipanas deve-se certamente ao fato de o autor ter morado em Sergipe nos seus tempos de rapaz. 

O machismo corre solto em Tocaia Grande, Dona Flor, Gabriela...

Gabriela Cravo e Canela começa com um duplo homicídio. O autor é traído pela mulher com um dentista. Os dois morrem na hora.

Pois é, não é só na literatura que o machismo encontra espaço. 

Em 2024 registraram-se, no Brasil, 1.492 feminicídios e 3.870 tentativas de feminicídio.

O CEGO NA HISTÓRIA (46)

A onda de cristãos-novos começou na última década do século 15 em Portugal, quando o rei D. Manuel I determinou que judeus e muçulmanos assumissem a fé católica. 

O Brasil foi um dos países mais procurados pelos novos cristãos, que aqui desejavam retomar a vida que viviam especialmente em Portugal e Espanha. Mas nem tudo ocorreu como queriam.

Centenas de cristãos-novos foram do Brasil levados para Portugal onde tiveram seu fim.

Há casos curiosos e até legendários referidos na nossa história, como o que trata de Branca Dias.

Branca, dizem alguns, nasceu em Portugal e viveu entre Pernambuco e Paraíba. Era detentora de muitos bens e esse detalhe deixava os inquisidores de olhos arregalados de tanta cobiça.

Há quem diga que Branca era brasileira e acabou-se em 1761, ardendo numa fogueira. 

A história dessa mulher é muito confusa, embora seja ampla a literatura a seu respeito em Portugal e no Brasil. 

O dramaturgo baiano Dias Gomes (1922-1999) escreveu, sem compromisso com a história, a peça O Santo Inquérito (1966). Ótima. A personagem central é Branca Dias.

Não há referência direta à eventual cegueira física de Branca, mas são muitas e muitas as referências figuradas ou metafóricas de quem nada enxergava da selvageria praticada pelos criminosos do Santo Ofício. Aliás, é história, os inquisidores prendiam e torturavam suas vítimas de todas as formas. Havia até um instrumento especial para cegar pessoas. 

O escritor e poeta Edgar Allan Poe andou pondo no papel suas impressões sobre o tema cá em questão. Vale a pena ler ou reler o conto O Poço e o Pêndulo, de 1842.

Bom, voltando a Branca Dias: o poeta mineiro Carlos Drummond de Andrade (1902-1987) publicou texto de rara beleza incluído no livro Discurso de Primavera e Algumas Sombras (1978), enaltecendo essa controvertida personagem.  Este:

Branca Dias
paixão de frade
em seu engenho
da Paraíba
repele o amor
pecaminoso.
O amor se vinga:
é acusada
de judaísmo.
Já vão prendê-la.
Atira joias
e prataria
na correnteza.
A água vira
Riacho da Prata.
Morre queimada
no santo lume
da Inquisição
em Portugal.
Reaparece
na Paraíba
em Pernambuco
sob o luar
toda de branco
sandálias brancas
cinto azul-ouro.
Branca Dias
— garantem livros —
nunca existiu,
é lenda pura
de lua cheia.
E a Inquisição
provavelmente
outra ilusão.

Não foram poucos os literatos brasileiros que se debruçaram sobre o tema judeus e cristãos-novos.

Machado de Assis, uma das nossas glórias literárias, não deixou por menos. No seu livro Americanas (1875), de poesias, se acha a pérola que intitulou A Cristã-Nova. Um trecho:

....

Quatro vultos na câmara paterna

Eram. O pai sentado,

Calado e triste. Reclinada a fronte

No espaldar da cadeira, a filha os olhos

E o rosto esconde, mas tremor contínuo

De um abafado soluçar o esbelto

Corpo lhe agita. Nuno aos dois se chega;

Ia a falar, quando a formosa virgem,

Os lacrimosos olhos levantando,

Um grito solta do íntimo do peito

E se lhe prostra aos pés: “Oh! vivo, és vivo!

Inda bem... Mas o céu, que por nós vela,

Aqui te envia... Salva-o tu, se podes,

Salva meu pobre pai!” Estremecendo

Nela e no velho fita Nuno os olhos,

E agitado pergunta: “Qual ousado

Braço lhe ameaça a vida?” Cavernosa

Uma voz lhe responde: “O santo ofício!”

Volve o mancebo o rosto

E o merencório aspecto

De dois familiares todo o sangue

Nas veias lhe gelou...

O CEGO NA HISTÓRIA (45)

Não foram muitos os astrônomos e intelectuais que tais que escaparam vivos da fogueira dos juízes malucos do Tribunal do Santo Ofício. Galileu foi uma dessas figuras que ganharam a oportunidade de viver por mais algum tempo ao concordar, sob pressão, com a tese católica de que a Terra seria o centro do Universo. 

Pessoas do cotidiano comum, principalmente cristãos-novos, foram denunciadas como hereges e tal e mofaram nos calabouços e arderam nas chamas da Inquisição.

Portugal e Espanha foram dois dos países em que a Inquisição fez a festa.

As vítimas da Inquisição foram milhares e milhares.

Oficialmente, não há notícia de que o Brasil acolheu inquisidores autorizados a julgar e a condenar à fogueira brasileiros e brasileiras dos tempos daquele tribunal. Porém, aqui e ali acham-se registros de pessoas que arderam nas labaredas da Inquisição, em São Paulo.

A prática comum da Inquisição no Brasil era enviar a Portugal pessoas acusadas de feitiçaria, sodomia, bigamia... 

Judaísmo era considerado crime.

Segundo a historiadora Anita Novinsky  (1922-2021), autora do livro Inquisição: Prisioneiros do Brasil, apurou que pelo menos 1076 pessoas foram levadas do Brasil para Portugal e de lá nunca mais voltaram. Dessa leva, 29 acusados e acusadas morreram na fogueira. Uma dessas pessoas foi a pernambucana Guiomar Nunes (1692-1731).

Guiomar era casada e vivia no interior da Paraíba. Deixou viúvo o marido Francisco e órfãos oito filhos.

O soteropolitano Gregório de Matos e Guerra (1636-1696) estudou em Coimbra e voltou doutor e padre da Igreja Católica Apostólica Romana. Exerceu por pouco tempo o ministério. Isso ocorreu porque ele se recusava a usar batina.

Paralelamente à religião católica, Gregório escrevia poemas que nem um condenado. Os temas abordados eram todos e da sua ferina pena não escapavam autoridades políticas e o povaréu em geral incluindo brancos e pretos, pobres, ricos, comerciantes, cornos e putas.

Gregório morreu em Recife jurando amor a Cristo. 

Para esse grande poeta baiano, o sagrado e o profano andavam conjuntamente de mãos dadas na rua e fosse lá onde fosse.

Gregório, que se tornou um dos mais polêmicos poetas do Brasil, foi denunciado à Inquisição no ano de 1685. Escapou das masmorras e de eventual queima na fogueira. 

O cego está presente física ou metaforicamente na obra desse excelso brasileiro da Bahia. É dele essa pérola:

À procissão de cinza em Pernambuco

Um negro magro de sufulié justo,
Dois azorragues de um joá pendentes,
Barbado o Peres, mais dois penitentes,
Seis crianças com asas sem mais custo.

De vermelho o mulato mais robusto,
Três fradinhos meninos inocentes,
Dez ou doze brichotes mui agentes,
Vinte ou trinta canelas de ombro onusto.

Sem débita reverência seis andores,
Um pendão de algodão tinto em tijuco,
Em fileira dez pares de menores.

Atrás um cego, um negro, um mameluco,
Três lotes de rapazes gritadores:
É a procissão de cinza em Pernambuco.

Gregório, como muita gente sabe, ganhou o apelido de Boca do Inferno pela verborragia obscena que tanto o caracterizou. Escreveu e falou de tudo o que quis, como o nosso gigante Machado de Assis. 

Machado, o Bruxo do Cosme Velho, não fazia uso de verbos obscenos. Era seu jeito particular de se manifestar sobre o cotidiano. 

Nem temas ligados ao Oriente Médio escaparam do olhar crítico do autor de Memórias Póstumas de Brás Cubas. Estão lá nas suas crônicas e contos costumes do mundo árabe. Fala de Deus e de seu filho Jesus, Jerusalém, Israel, uma  cristã-nova...

É isso. 

O CEGO NA HISTÓRIA (44)

É certo que não é comum um físico ou cientista dar crédito às ditas Sagradas Escrituras. Mas não se espante, meu amigo e amiga. 

No correr da nossa vida é comum ouvirmos histórias do "arco-da-velha". Ou de Trancoso, não é mesmo?

A história conta que o grande e aplaudido físico inglês Isaac Newton (1643-1727) punha toda a sua fé no Livro de Daniel. Desse livro era leitor extremado. 

Numa carta a um amigo datada de 1704, Newton traçava suas impressões pessoais sobre a grandeza do Universo. Ele, como Nicolau Copérnico (1473-1543), não endossava a crença da Igreja sobre a Terra como centro de tudo. Dizia, com extrema clareza, que a Terra e todos os demais planetas giram em torno do Sol. 

Isaac Newton escapou das garras do Santo Ofício. O mesmo não sucedeu com o matemático e estudioso do Universo Giordano Bruno.

Bruno, italiano de Nola, foi sem dúvida um grande sabichão. 

Também por discordar da Igreja, Bruno foi preso pelos inquisidores e condenado à morte na fogueira. Morreu em Roma queimado vivo, no dia 17 de fevereiro de 1660. E pouco antes de ser queimado foi torturado de maneira... não,  não vou dizer. Apenas que foi algo completamente desumano. Terrível!

Fim diferente de Bruno teve Galileu Galilei (1564-1642).

Galileu estudou o Universo de tudo quanto foi jeito e chegou a mesma conclusão dos seus pares passados. Com uma diferença: na hora do vamos ver negou o que achava sobre o Universo. 

Mesmo negando que a Terra gira em torno do Sol, Galileu foi condenado a nunca mais sair de casa.

Observadores comprometidos com a história afirmam até hoje que o velho Galileu, no leito de morte, balbuciou: "Mas que gira, gira".

Referia-se, claro, à Terra no seu movimento giratório em torno do Astro Rei.

 

O CEGO NA HISTÓRIA (43)

Crédito: Gerrit van der Horst

A terra prometida constante da Bíblia hebraica ficava ali onde hoje se acham Israel e Palestina. 

Considerada a principal religião daquelas bandas, o judaísmo foi criado por Abraão e disseminado por Moisés, Davi e Salomão.

O calhamaço bíblico da Antiguidade registra texto atribuído a Daniel. Segundo o texto, identificado como o Livro de Daniel, o fim do mundo deverá ocorrer sabe-se lá quando. Um trecho:

"E naquele tempo se levantará Miguel, o grande príncipe, que se levanta a favor dos  filhos do teu povo, e haverá um tempo de angústia, qual nunca houve... mas naquele tempo livrar-se-á o teu povo... E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna e outros para vergonha e horror eterno."

Algo sobre o fim do mundo pode ser conferido em Matheus 24: 

"Porque se levantará nação contra nação e reino contra reino e haverá fomes e terremotos em vários lugares; porém, tudo isso é o princípio das dores".

Há muitas histórias no Livro de Daniel, além das profecias referentes aos nossos dias finais.

Noutros livros como o de Tobias, as histórias mais do que se multiplicam. Sem falar nos poemas e cantos, alguns majestosos. 

Em Tobias é dito que Tobit era judeu de profundas raízes enfincadas no mais profundo chão. Simples, quase simplório, fazia o bem a todos das tribos que o procuravam. 

Leem-se nos escritos que Tobit ficou cego da maneira mais boba possível. 

Um dia, dizem, que Tobit estava assim, assim, à toa. Admirava a natureza quando sua atenção foi despertada por um bando de pássaros. Ao olhar para cima deslumbrado, num instante seus olhos foram atingidos por excrementos da passarinhada. 

Tobit era casado com Ana, que lhe deu um filho: Tobias.

O tempo passou, Tobias cresceu e o pai preocupado com o seu futuro recomendou-lhe procurar um velho parente. Esse parente, Gabael, devia grana a Tobit. Encurtando a história: Tobias pegou estrada junto com um amigo recente, que viríamos a saber ser o anjo Rafael. 

No decorrer do percurso até a casa de Gabael, ao cruzar um rio, Tobias por pouco não foi engolido por um peixe. O anjo o salvou e do peixe extraiu o coração, o fel e o fígado .

Na volta à casa paterna, Tobias chegou todo feliz trazendo a tiracolo a mulher da sua vida, sua prima distante, Sara.

Pra findar tudo prá lá de melhor e por recomendação de Rafael, Tobias passou o fel do peixe nos olhos cegos do pai e... milagre, milagre!

E foi assim que a história de Tobias com o seu pai terminou. 

A história, as histórias, tudo isso faz parte do tempo. De qualquer tempo.

O CEGO NA HISTÓRIA (42)

 

Em 1968 quando França, Vietnã e EUA pegavam fogo e mudavam até o modo de pensar e agir de muita gente ao redor do mundo, países emblemáticos e poderosos como os aqui já citados, tinham representantes sentados à mesa de discussões para assinar o que passou a ser chamado Tratado de Não Proliferação de Armas Nucleares (TNP).

Depois de muita polêmica, o TNP foi assinado. Porém, só passou a vigorar no dia 5 de março de 1970.

Desde os turbulentos anos da década de 70, muita água barrenta e podre passou por debaixo da ponte. Das pontes de canto a canto do mundo. Mortos, cegos, aleijados e desgraças tantas foi o saldo.

Os EUA perderam o embate com o Vietnã. E tal e tal.

Hoje a China já tem condições de bater de frente com os EUA, que não param de nos ameaçar de tudo quanto é jeito.

Pois é, já passou da hora de rezarmos por nossas próprias almas.

O embate entre Israel e a Faixa de Gaza, leia-se Palestina, resultou em milhares de civis cegados por armas das forças israelenses.

Também mirados nos olhos, muitos civis iranianos tombaram mortos ou ficaram cegos de um ou dos dois olhos para sempre, por protestarem contra o regime violento de que são vítimas. 

Parece absurdo, mas o que é a guerra senão um absurdo completo?

Durante muito tempo, Israel tem ensinado a atirar nos olhos dos inimigos. Esse lamentável ensinamento tem sido passado adiante por grana definida em contrato. 

O Chile chegou a contratar tais préstimos dos trogloditas fardados de Israel. O Brasil também, mas essa é outra história.

No dia 5 de fevereiro de 2026, o Novo Tratado de Redução de Armas Estratégicas (NewStart) foi encerrado.

O arsenal nuclear dos EUA conta com aproximadamente 5.177 ogivas e a Rússia, de 5.459 a 5.580, segundo estimativas publicadas pela imprensa internacional. 

Informação merecedora de algum crédito dá conta de que há nove países sabe-se lá com quantas ogivas nucleares guardadas: além da Rússia e dos EUA, China, França, Reino Unido, Paquistão, Índia, Israel e Coreia do Norte. 

O CEGO NA HISTÓRIA (41)

Pois é, o filho do Homem dá um beijo no Inquisidor e vai-se embora depois que a porta da prisão lhe é aberta. E vai-se com a expressa recomendação de que nunca mais retorne à Terra. Nossa Terra, nosso planetinha, que parece a tudo sobreviver engolindo seus entes. Algo como a mitológica Fênix, aquela que renasce com mais vigor das próprias cinzas.

É mais ou menos assim que finda o texto O Grande Inquisidor, contido nas páginas do extraordinário romance Os Irmãos Karamázov. 

O texto aqui referido foi obra do punho mágico do escritor russo Dostoiévski, exposto pelo personagem Ivã a seu irmão religioso Aliócha. 

Aliócha Karamázov é a representação cândida do Bem.

Ivã e Aliócha eram filhos imaginários da segunda mulher de Pávlovitch Karamázov.

O terceiro irmão de Ivã e Aliócha, na verdade meio irmão, era Dmitri. 

O quarto irmão, um bastardo, era Pável Smierdiakóv

Pável foi resultado de um estupro praticado pelo pai de Dmitri, Ivã e Aliócha contra uma jovem portadora de deficiência intelectual. 

Curioso na obra de Fiódor Dostoiévski é que nela aparece o cotidiano russo, inclusive nomes de pessoas da sociedade do seu tempo. 

No realismo explícito de Dostoiévski se acham a Injustiça, a Liberdade, o Amor, o Bem e o Mal. Já no seu primeiro livro, Gente Pobre (1846), o autor expõe as mazelas que seus olhos viam e a mente classificava.

O autor dos Irmãos Karamázov comeu o pão que o diabo amassou. Perdeu a mãe Maria, vítima de tuberculose, quando tinha 16 anos de idade. Dois anos depois o pai médico, Mikhail, foi assassinado por colonos que moravam na pequena fazenda da família, no interior da Rússia. 

Quando o furioso inquisidor solta Jesus da prisão onde se achava, nosso mundinho já estava em pandarecos. 

Não custa dizer ou lembrar a quem ainda não leu a velha Bíblia hebraica que nela se acha o anúncio do fim dos tempos, especialmente no livro Apocalipse. 

Em Apocalipse é narrada a vinda de guerreiros do bem e do mal. Nesse encontro terrível, o mundo acaba com o Bem vencendo as forças representadas pelo Mal.

Jesus nasceu ali pelas bandas de Belém, no tempo de Herodes e outros salafrários. 

Foi ainda naquelas bandas que Jesus livrou da morte e da cegueira muita gente que nele acreditava. 

A guerra do fim do mundo deverá ocorrer, segundo os crentes e estudiosos da Bíblia, ali onde ainda hoje se acha o Egito.

Armagedom é como se denomina a guerra do fim do mundo.

O Egito já foi chamado de Terra dos Cegos. 

Analisando bem o que há tempos ocorre no mundo, facilmente se chegará à conclusão de que o nosso mundinho está por um fio. Na dúvida é só olhar para a Europa, África e Oriente Médio. 

O físico e matemático alemão Albert Einstein (1879-1955) foi-se embora e deixou uma frase para se pensar: "Não sei com que armas a Terceira Guerra Mundial será travada, mas a Quarta Guerra Mundial será travada com paus e pedras".

O CEGO NA HISTÓRIA (40)

Não é de todo surpreendente a afirmação de que a montanha de páginas que forma Os Irmãos Karamázov é pérola de brilho tão intenso capaz de até cegar olhos desavisados.

Esse romance foi primeiramente publicado na forma de folhetim e depois em livro, em 1880. Seu autor, Fiódor Dostoiévski, morreu logo após completar 60 anos,  no dia 9 de fevereiro de 1881.

Bom, o livro é excepcional. Tem muitos personagens. Além de Fiódor Pávlovitch Karamázov, pai de Dmitri, Ivan e Aliócha, o leitor depara-se com uma história longa e envolvente, além de original. 

Como Os Três Mosqueteiros, de Alexandre Dumas (1802-1870), que eram quatro, Os Irmãos Karamázov caiu na boca do povo como sendo uma história envolvendo três irmãos. Na verdade, também eram quatro os  irmãos Karamásov no livro assinado pelo ilustríssimo escritor russo.

Ali pelo 5° capítulo do livro cinco que integra o volumoso romance de Dostoiévski, encontra-se um texto impecável sobre a Igreja católica. O texto é creditado ao personagem Ivã, o segundo dos quatro filhos de Fiódor. 

O 4° filho de Fiódor é Pável Smierdiakóv, considerado bastardo. 

Entre todos os filhos de Fiódor, Ivã é o mais brilhante. Escrevia para a imprensa da época artigos impactantes e, por isso mesmo, polêmicos. Um desses seus escritos foi intitulado de O Grande Inquisidor. O autor traça contundente panorama sobre a cristandade e coisa e tal.

Ivã Karamázov define seu texto como um poema. Na verdade, o escrito foi desenvolvido poeticamente na forma de prosa. Impecável. Ele começa dizendo que era merecedor de um prefácio ou algo parecido. Começa assim: 

"...A ação passa-se no século XVI; bem sabes que era costume, nesta época, fazer intervir nos poemas os poderes celestes. Não falo de Dante. Em França, os 'clercs de la basoche' e os monges davam representações em que punham em cena Nossa Senhora, os anjos, os santos, Cristo e Deus. Eram espetáculos ingênuos. Na Nossa Senhora de Paris, de Victor Hugo, o povo é convidado, no tempo de Luís XI, em Paris, e em honra do nascimento do Delfim, para uma representação edificante e gratuita: O Bom Juízo da Sagrada e Graciosa Virgem Maria."

Ainda no preâmbulo, Ivã lembra uma passagem na Divina Comédia, do italiano Dante Alighieri. Nessa passagem, Inferno, Nossa Senhora roga a Deus pelos pecadores:

"Existe, por exemplo, um pequeno poema, traduzido sem dúvida do grego: A Virgem no Inferno com quadros duma audácia dantesca: a Virgem visita o Inferno, guiada pelo arcanjo S. Miguel, e vê os condenados e os seus tormentos; entre outros, há uma categoria muito interessante de pecadores: os do lago de fogo; mergulham no lago e nunca mais aparecem: são aqueles 'de que até Deus se esquece'."

E segue e segue Ivã mergulhando nas dolorosas e sangrentas chagas da Igreja. À sua frente o mano Aliócha o ouve atentamente. As interrupções são poucas, porém incisivas e merecedoras de acréscimos. 

No correr de tudo que diz, Ivã destaca as perseguições contra os cristãos-novos, homossexuais, bígamos, hereges, feiticeiros, levadas avante pelo Santo Ofício. 

No ponto em que o Santo Ofício é referido no texto de Ivã, depressa lembrei-me de um conto de Anton Tchekhov (1860-1904). No tal conto, A Feiticeira, é contada a relação entre um casal, um clérigo de baixo escalão e uma jovem de beleza encantadora. O homem acusa a mulher, Raíssa, de feitiçaria e  a ameaça de contar o que sabe ao pároco da região. O sujeito é sem futuro, feio e linguarudo. A mulher o trai. Uma noite ao voltar para casa, o sujeito tenta possuir a mulher à força. Mas ela se defende com uma porrada, deixando-o cego. 

Ali pelo meio do texto de Ivã é dito que uma pequena multidão segue um jovem. Esse jovem é reconhecido como Jesus, que a pedido não se faz de rogado e ressuscita uma menina e põe luz nos olhos de um cego. 

Aos seguidores Jesus agora, na sua volta à Terra, repete o que dissera séculos antes. Fala da importância da paz, justiça, esperança, amor, liberdade, igualdade etc.

Essa história toda se passa em Sevilha, Espanha, num momento qualquer do século 16.

À época a Inquisição corria solta em toda a Europa e até fora da Europa, como Índia e Brasil. 

A movimentação do chamado filho de Deus é toda acompanhada por um cardeal. Aliás, daí o título O Grande Inquisidor. 

O cardeal pondo pra valer a sua autoridade de representante graúdo da Igreja, manda soldados prender aquele que morreu na cruz por nós. Isso feito, o preso é posto num calabouço e depois visitado pelo inquisidor. 

Jesus ouve tudo o que diz o velho religioso, sem mover um músculo ou sequer pestanejar. É pra lascar!

Na última interferência que Aliócha faz ao irmão deixa claro querer saber qual final dará ao texto. Ivã responde:

"O Inquisidor cala-se, espera um momento a resposta do Preso. O Seu silêncio oprime-o. O Cativo escutou-o sempre fixando nele o olhar penetrante e calmo, visivelmente decidido a não  lhe responder. O velho gostaria de que Ele lhe dissesse alguma coisa, mesmo que fossem palavras amargas e terríveis. De repente, o Preso aproxima-se em silêncio do nonagenário e beija-lhe os lábios exangues. Mais nenhuma resposta. O velho tem um sobressalto, mexe os lábios; vai até à porta, abre-a e diz: 'Vai e nunca mais voltes... nunca mais.' E deixa-o ir, nas trevas da cidade. O Preso vai."

O Santo Ofício foi criado pelo Papa Gregório IX, em 1231. Quer dizer, em plena Idade Média. 

O CEGO NA HISTÓRIA (39)

Crédito: Biblioteca Mundial

Os Irmãos Karamázov, calhamaço também clássico do mestre russo Fiódor Dostoiévski, trata da história de um cara completamente anômalo que aprendeu a viver tirando proveito de tudo e de todos. Mais do que boçal e oportunista, o personagem Fiódor Pavlovich Karamázov chegou a casar-se duas vezes. Na primeira, juntou seus interesses a uma jovem ingênua e bem dotada em todos os sentidos. Ela não aguenta viver com o malandro e foge com um seminarista que não tinha onde "cair morto", na expressão do próprio romancista. A mulher, Adelaida, acaba morrendo de febre tifoide ou de fome. Ou as duas coisas. Fiódor quando soube da notícia saiu correndo feliz, alegre. Estava rico e livre.

O segundo casamento de Fiódor é feito com uma jovem de 16 anos de idade, órfã, pobre e morando de favor de uma viúva que a agredia o tempo todo.  Sophia, nome da personagem, chegou a tentar o suicídio pendurando-se numa corda. Era linda e acabou caindo nas garras daquele que fora marido de Adelaida. 

Com Adelaida Fiódor teve um filho: Dmitri. 

Com Sophia, Fiódor teve dois filhos: Ivan e Aliócha.

Os três irmãos aqui citados foram abandonados e esquecidos pelo pai e quando pequenos cuidados pelo fiel criado Grigóri.

Essa é uma história de conteúdo terrível, mas que ganha bons contornos com a movimentação dos irmãos. 

Dmitri não termina os estudos e acaba nas fileiras militares do país do seu tempo.  É bonito e desperta a atenção de todos e de todas por anda. Uma das suas pretendidas é ousadamente cobiçada pelo pai. De Dmitri, diga-se.

Ivan torna-se um intelectual, publicando textos polêmicos nos jornais. Um desses textos, O Grande Inquisidor, aborda questões referente aos tribunais eclesiásticos. Ele fala de muitas coisas, coisas de arrepiar. Lembra a presença de Jesus na Terra ressuscitando uma criança e dando luz aos olhos de um cego. Tais milagres são acompanhados por um inquisidor, que determina a soldados que o prendam. Preso e levado às masmorras, Jesus ouve do inquisidor o que não deveria. E não diz nada.

Aliócha, dos três o mais novo, segue a carreira religiosa. E não custa dizer que é o herói do narrador da obra em pauta.

Voltaremos ao assunto. 

O CEGO NA HISTÓRIA (38)

O feminicídio é uma praga universal. Sempre foi.

Na ficção o feminicídio data desde os tempos em que o homem passou a inventar histórias antes mesmo de descobrir o papel, lápis e prensa. 

A escrita surgiu aos trancos e barrancos na antiga Mesopotâmia, lugar hoje onde se acha o Iraque. 

Não custa dizer que a escrita só foi possível depois, muito depois de o homem deixar de grunhir e passar a se comunicar com seu próximo de outro modo. Quer dizer, quando o grunhido passou a ganhar forma e algo parecido com fala.

Estamos falando de histórias passadas milênios antes de Cristo. 

Não é incomum encontrar nos romances do craque francês Victor Hugo personagens que matam-se entre si, suicidam-se e provocam situações extremas do cotidiano ficcional e real.

No clássico Crime e Castigo, de Dostoiévski, o protagonista Rodion Românovitch Raskólnikov abre caminho para chegar aonde quer matando premeditadamente uma senhora e sua irmã. A senhora foi morta por ser considerada abominável usurária e a quem o assassino devia dinheiro. E a sua irmã por se achar em lugar e hora errados.

A pergunta: o caso aqui pode ser classificado como homicídio, latrocínio ou feminicídio?

O escritor brasileiro José de Alencar (1829-1877) criou muitas personagens femininas no virar das páginas de sua obra. É certo que foi o primeiro e mais caudaloso defensor das mulheres. Ele as empoderou, expressão hoje um tanto corrente. Num dos seus livros, Til, uma mulher é assassinada por seu marido de modo brutal e à toa. A história se passa no interior de São Paulo, SP. O tempo corria lá pela metade do século 19. Após casar-se, o criminoso deixou a mulher sozinha por anos e ao voltar a viu brincando com uma menina, sua filha. Foi quando a matou sem dó nem piedade. 

A expressão feminicídio surgiu na década de 70 do século passado. Antes, em 1801, essa expressão surgiu de modo incompleto, nominalmente falando, no livro A Satirical View of London at the Commencement of the Nineteenth Century. Seu autor, John Corry, cravou a expressão "femicide".

E o tempo foi, foi até chegar em Bruxelas e de Bruxelas até o México. Foi quando a expressão ganhou a forma que ora conhecemos: feminicídio. 

No decorrer do século 20, as mulheres no Brasil começaram a mostrar a força que têm. Primeiro, com o direito de votar, em 1932. Trinta anos depois, as mulheres casadas conquistaram o direito de trabalhar fora. A igualdade entre os sexos foi uma conquista expressa na Constituição de 1988. E por aí vai. 

No dia 7 de agosto de 2006, foi aprovada e promulgada pelo presidente da República a Lei Maria da Penha. 

Diariamente, no Brasil, são assassinadas por companheiros ou ex-companheiros pelo menos quatro mulheres. 

O conto O Monstro, do carioca Sérgio Sant'Anna, desenvolve uma história envolvendo três personagens principais: o professor de filosofia Antenor, de 45 anos; a amante Marieta de 34 e a estudante Frederica. 

Nessa história o fato mais terrível ocorre com a estudante, que é cega e tem apenas 20 anos de idade. Do pai e do namorado, Frederica recebe todas as atenções e cuidados devidos. O problema ocorre quando a estudante rende-se aos assédios de Marieta que a entrega de mão beijada ao amante. A menina é drogada, violentada e morta. 

A história toda não conto, mas conto que Marieta se suicida e o estuprador assassino só é preso porque se entrega à Polícia. 

Na prisão, Antenor dá entrevista a um repórter a quem conta com frieza, sarcasmo e sadismo o crime que cometeu.

O CEGO NA HISTÓRIA (37)

Pois é, Glauco Mattoso é personagem do cotidiano brasileiro. Isso porque diz e escreve o que pensa. Seus pensamentos se interligam com tudo que vive no dia a dia. E detalhe é que tudo  que faz nos chama atenção pelo fato puro e simples do talento que tem como intelectual. 

Mattoso não é católico nem ateu. É um desmistificador. Chega a gargalhar quando lhe cobram posições religiosas e políticas. É um dos mais próximos seguidores do poeta baiano Gregório de Matos e Guerra (1636-1696). E eu como não tenho e nunca tive o que fazer, brinco com letras que formam palavras e palavras que formam versos que dizem coisas, por exemplo:

Modelado em barro cru 

Por obra da Criação 

O boneco ganhou forma, 

Vida e nome: Adão 

Enfim básico feito 

Adão seguiu em frente 

Pedindo perdão a Deus 

Por d'Ele ser crente 

E Eva que caso há 

No caso da Criação 

Numa boa ela nasceu 

Muito antes de Adão 

Eva de Adão foi mãe 

Mas isso não vou contar 

É caso duvidoso 

E nele não vou entrar...

No começo fez-se a luz

Para tudo alumiar 

Quem pôde ficou vendo 

Estrelas no céu bailar 

Mas só viu quem tinha olhos 

Olhos bons e bom viver 

Quem não tinha ai, ai, ai

Na vida seguiu sem ver 

Antes e depois disso 

Muita coisa aconteceu 

O mundo pegou fogo 

E Jesus Cristo nasceu 

Foi visitado por reis

Eram três e eram Magos 

Carregados de presentes 

Muitos beijos e afagos 

O Menino foi crescendo 

E crescido foi à cruz 

E na cruz a Deus pediu 

Que nos desse força e luz 

Porém é o que se vê:

Nada de força ou luz 

Que possa minimizar 

O peso da nossa cruz 

Aí acima fiz referência aos famosos reis que supostamente, visitaram o menino Jesus nos seus primeiros momentos de inocência lá em Belém. Tal encontro teria ocorrido num 6 de janeiro. 

No dia 6 de janeiro do ano de 1482, século 15, começa uma história incrível desenvolvida pelo gênio francês Victor Hugo (1802-1885). Dessa história participam personagens deserdadas da vida e também personagens nobres, como o rei Luís XI.

Claro é que estou a me referir a O Corcunda de Notre Dame, romance clássico que continua a encantar gente de todo o mundo. Nessa obra, lançada pela primeira vez em março de 1831, movimentam-se quatro figuras principais: o corcunda Quasimodo, a cigana Esmeralda, o padreco Claude e o capitão garanhão Febo .

Trágico ou dramático é o texto de O Corcunda de Notre Dame?

Antes de mais nada, no meu pensar de olhos cegos, identifico a obra em pauta como sendo do gênero romântico. Explico: Esmeralda ama o capitão de modo quase mortal, o padreco Claude ama Esmeralda de modo totalmente obsessivo e criminoso; o Corcunda, um ser cego do olho direito e fisicamente alquebrado, ama Esmeralda de uma maneira dulcíssima e o capitão usa Esmeralda e quando tenta violentá-la morre apunhalado. É nesse ponto que Esmeralda cai em desgraça e finda pendurada numa corda. 

O padreco Claude, sentindo-se traído manda matar Esmeralda. A pergunta é: feminicídio?

A história diz mais e muito mais do que isso.

Nessa história é dito que Esmeralda foi criada por uma tribo cigana.

Quando Esmeralda, lindíssima, começa a ganhar a vida se apresentando no átrio de Notre Dame, tinha 16 anos de idade.

O CEGO NA HISTÓRIA (36)

Glauco Mattoso é autor de uma obra extensíssima e que não para de crescer. Seria o caso até de se dizer que esse genial escriba começou a bagunçar o coreto literário desta parte do mundo desde de tenra era. Buliçoso de nascença, Glauco chutou o pau da barraca da censura de plantão e de censuras paralelas sem pestanejar. Sempre disse o que quis e assim continua dizendo o que quer, seja na forma poética ou na forma de prosa. É um nome marcante, na verdade inesquecível. Numa frase? Glauco é da nossa literatura um tsunami ou uma explosão múltipla de vulcões sempre a nos chamar a atenção. E por que não dizer, a nos ferir com graça, amor e rebeldia? 

Não são poucos os especialistas em literatura que já falaram do Glauco aqui em questão. Pedro Ulysses Campos, por exemplo, escreveu o seguinte: 

"a poesia de Glauco Mattoso pode ser dividida, chronologica e formalmente, em duas phases distinctas: a primeira seria chamada de PHASE VISUAL, emquanto o poeta practicava um experimentalismo parodico de diversas tendencias contemporaneas, desde o modernismo até o underground, passando, principalmente, pelo concretismo, o que privilegiava o aspecto graphico do poema; a segunda seria chamada de PHASE CEGA, quando o auctor, ja privado da visão, abbandona os processos artezanaes, taes como o concretismo dactylographico, e passa a compor sonnettos e glosas, onde o rigor da metrica, da rhyma e do rhythmo funcciona como alicerce mnemonico para uma releitura dos velhos themas mattosianos (a fealdade, a sujidade, a maldade, o vicio, o trauma, o estigma), reapproveitando technicas barrocas e concretistas (paronomasia, allitteração, euphonia e cacophonia dos echos verbaes) de mixtura com o calão e o colloquialismo que sempre characterizaram o estylo hybrido do auctor. A phase visual vae da decada de 1970 até o final dos annos 1980; a phase cega abre-se em 1999, com a publicação dos primeiros livros de sonnettos."

Agora, meus amigos e amigas, que tal conhecer mais um pouco arespeito desse cabra?

Então, lá vai: GLAUCO POR GLAUCO.

O nome artistico do poeta Glauco Mattoso (que tambem é ficcionista, chronista e philologo) é um dos pseudonymos de Pedro Joseph Ferreira da

Sylva (paulistano de 1951) e trocadilha com "glaucomatoso" (portador de glaucoma, doença congenita que lhe accarretou perda progressiva da visão, até a cegueira total em 1995), alem de alludir a Gregorio de Mattos, de quem é herdeiro na satyra politica e na critica de costumes.

Como poeta, GM notabilizou-se por mais de oito mil sonnettos (superando, em nivel canonico, a historica marca do italiano Giuseppe Belli, auctor

de 2279 sonnettos no seculo XIX), muitos dos quaes em cyclos narrativos.

O maior destes cyclos compõe o romance lyrico RAYMUNDO CURUPYRA, O CAYPORA (2012), que lhe valeu um premio Jaboty; outros cyclos

compuzeram o volume SACCOLA DE FEIRA (2014), que lhe valeu um premio Oceanos.

Como prosador, seus principaes titulos são os romances MANUAL DO PODOLATRA AMADOR (1986, reeditado em 2006), A PLANTA DADONZELLA (2005, reeditado em 2020, paraphraseando A PATTA DA GAZELLA de José

de Alencar), alem das collectaneas CONTOS HEDIONDOS (2009), TRIPÉ DO TRIPUDIO E OUTROS CONTOS HEDIONDOS (2011) e CONTOS QUANTICOS (2016). Na prosa poetica, seus titulos de destaque são PROMPTOS PONCTOS: CONTOS (2023) e INEXSISTENCIALISMO: ENSAIOS PHILOSOPHICOS (2023).

Como estichologo, publicou um TRACTADO DE VERSIFICAÇÃO (2010); como philologo, organizou um DICCIONARINHO DO PALAVRÃO (inglez/portuguez e vice-versa) e um DICCIONARIO ORTHOGRAPHICO PHONETICO/ETYMOLOGICO para fundamentar sua predilecção pela norma classica da escripta portugueza.

Sua obra comprehende centenas de titulos, quasi todos disponiveis na nuvem em:

https://www.dropbox.com/sh/m8jq3615v16g2zt/AACEKn9GzBQUpQm

yutQU6Bnha?dl=0

Os titulos mais recentes estão gratuitamente disponiveis na nuvem pelo sello Casa de Ferreiro, no instagram:

@ed.casadeferreiro

[2] NOTA BIOGRAPHICA

Appós cursar bibliotheconomia (na Eschola de Sociologia e Politica de São Paulo, bacharelando-se em 1972) e lettras vernaculas (na USP,

sem concluir), ainda nos annos 1970 participou, entre os chamados "poetas marginaes", da resistencia cultural à dictadura militar, epocha em que, residindo temporariamente no Rio, editou o fanzine poetico-pamphletario JORNAL DOBRABIL (trocadilho com o JORNAL DO BRAZIL e com o formato dobravel do folheto satyrico, publicado como livro em 1981 e reeditado em 2001) e começou a collaborar em diversos organs da imprensa alternativa, como LAMPEÃO (tabloide gay) e PASQUIM (tabloide

humoristico). Em 1978 participou da fundação do gruppo SOMOS, pioneiro do movimento homosexual organizado no paiz.

Durante a decada de 1980 e o inicio dos annos 1990 continuou militando no periodismo contracultural, desde a HQ (diversos gibis, entre os quaes

CHICLETTE COM BANANA, mas não deve ser confundido com o cartunista Glauco Villas Boas) até a musica (revistas SOMTREZ e TOP ROCK), alem de collaborar na grande imprensa (critica litteraria no JORNAL DA TARDE, ensaios na STATUS e na AROUND), e publicou varios volumes de poesia e prosa.

Na decada de 1990, com a perda da visão, abbandonou a creação de cunho graphico (poesia concreta, quadrinhos) para dedicar-se à lettra de musica e à producção phonographica, associado ao sello independente Rotten Records.

Com o advento da internet e da computação sonora, voltou, na virada do seculo, a produzir poesia escripta e textos virtuaes, seja em livros, seja em seu exstincto sitio pessoal, seja em diversas revistas electronicas 

(como www.cronopios.com.br ou www.blocosonline.com.br) e

impressas (CAROS AMIGOS, OUTRACOISA, G MAGAZINE, DISCUTINDO LITTERATURA,

METAPHORA). Jamais deixou, entretanto, de explorar themas polemicos, transgressivos ou politicamente incorrectos (violencia, repugnancia, humilhação, discriminação) que lhe alimentam a reputação de "poeta maldicto" e lhe inscrevem o nome na linhagem dos auctores

fescenninos e submundanos, como Bocage, Aretino, Apollinaire, Sade ou Genet.

Em collaboração com o professor Jorge Schwartz (da USP) traduziu a obra inaugural de Jorge Luis Borges, trabalho que lhes valeu um premio

Jaboty em 1999. Nesse terreno bilingue GM tem-se dedicado a outros auctores latinoamericanos, como Salvador Novo e Severo Sarduy, e tem sido traduzido por collegas argentinos, mexicanos e chilenos.

No cinema, GM foi objecto do documentario "Filme para poeta cego", de Gustavo Vinagre, que venceu o festival de curtas da 20ª edição do Mix Brazil, em 2012.

Em 2009, GM readopta a orthographia etymologica que practicava nos primeiros poemas e no DOBRABIL: naquella epocha, satyrizava osclassicismos canonicos; agora, reage contra os auctoritarismos culturaes, suppostamente reformistas. Seu anachronismo radical fica evidente no titulo da columna no portal "Chronopios": "Anarchico Archaico".

Em 2013, é rankeado em 26º logar entre 50 escriptores brazileiros vivos, numa enquete do CORREIO BRAZILIENSE votada por especialistas.

Em 2015, por seu appreço pela "litteratura de bordel" (vertente fescennina da litteratura de chordel), GM é diplomado como membrohonorario da ACLAME (Academia Canindeense de Lettras, Artes e Memoria),sediada naquella cidade cearense.

Em 2023, GM é eleito, pela Academia Brazileira de Sonnettistas (ABRASSO), para a cadeira nº 35, cujo patrono é o Lobo da Madragoa (Antonio Lobo de Carvalho). 

O CEGO NA HISTÓRIA (35)

Agora, meus amigos e amigas, vamos para a parte final do papo que mantive com o mais prolífico autor brasileiro de sonetos. Digo brasileiro, mas pode ser o mais prolífico autor de sonetos do mundo desde sempre. Vamos lá!

7. Você também tem escrito textos em prosa? E textos para música?

GM - Sim, fiz parceria com musicos de varias tendencias, geralmente pondo melodia em meus sonnettos. Mas fiz pausas na producção poética para escrever trez volumes de contos, um romance parodico, A PLANTA DA DONZELLA (pervertendo a podolatria do José de Alencar em A PATTA DA GAZELLA), e em tractados orthographicos e estichologicos, alem de ensaios sobre sadomasochismo e fetichismo, chronicas e columnas naimprensa, como na revista CAROS AMIGOS.

8. No dia a dia você ouve rádio, TV, CD, LP,  que mais? Cinema, teatro...?

GM - Fiz parte do gruppo de theatro do Paschoal da Conceição (discípulo do Zé Celso) emquanto ainda enxergava, mas agora não vou mais a shows, peças nem filmes. Sahir de casa é muito sacrificado e inseguro. Prefiro curtir som nos phones de ouvido e ouvir filmes pela TV, com áudio descripção do meu esposo. Meus cineastas predilectos são Kubrick, Ken Russell, Pasolini, David Lynch e Almodovar. Nenhum brazileiro.

Todos, aqui, são bundas molles. Só Zé do Caixão passa perto do que quero. Ja que o cinema não me faz tanta falta, preencho o meu quotidiano como posso. Nestes dois sonnettos dou idéa, practica e theorica:

TERRITORIO TRANSITORIO [4454]

Si longa for demais a minha estrada,

talvez nem haja tempo de voltar.

Si houver, voltar aonde? A qual logar

pertenço? Algo acharei, voltando, ou nada?

Na duvida, prosigo. Penso, a cada

momento, si na vida vou deixar

alguma coisa prompta e, quando o par

de botas pendurar, si a coisa aggrada.

A vida passa rapido! Me enganno

achando que algum plano poderia

fazer, pois muda tudo, ao fim dum anno.

Melhor, mesmo, é prever uma utopia

mensal, ou semanal, cumprindo um plano

a cada minutinho do meu dia.

///

DIA DO BRAILLE [10.692]

Cansei ja de fallar! Essa mania

que todos os que enxergam teem me cansa,

pois acham que mais pesa na ballança

dum cego si elle em braille se vicia!

Àquelle que ja viu e que ja lia

nas lettras normaes, é desesperança

total que, nuns ponctinhos, haja mansa

leitura pelo tacto! Nem podia!

Ponctinhos appalpar é como ousar

ler algo por um pão com gergelim

ou, por um brigadeiro, solettrar!

Prefiro, pois, comel-os! Para mim,

programmas de informatica logar

tomaram desse braille tão ruim!

///

9. Glauco, dá uma resumida da vida vivida até aqui.

GM - Não recompensou mas compensou. Não recompensou porque sancto de casa não faz milagre. Si eu fosse francez ou inglez ja teria sido reconhescido, seja pela qualidade, seja pela quantidade, seja pelo contehudo pornô, seja pelo lado mais "nobre" e "elevado" dathematica philosophica, mas nem siquer tenho contracto com uma editora commercial. Só pela Braziliense publiquei ensaios sobre poesia marginal e tortura e, pela Record, um diccionario bilingue de palavrões, mas para a poesia não exsiste editor. Tenho eu mesmo que publicar, pelo meu sello Casa de Ferreiro, os livros de poemas, preparados pelo Lucio: um catalogo de cento e cincoenta titulos, na maioria ebooks e alguns impressos. Ou seja, compensou nesse sentido, da obra produzida, publicada e estudada no meio academico. Por fallar em academia, sou membro benemerito da ABRASSO, Academia Brazileira de Sonnettistas.

10. E essa coisa de família, amor, esperança... Você tem medo da morte? E da violência que grassa no mundo, hein? Nós humanos temos salvação, nascemos para ter felicidade?

GM - Salvação? Necas de tupybirybas! Si me perguntarem si sou racista, respondo que sim: acho que a raça humana deveria ser exstincta por um cometa ou por um attaque extraterrestre. Só tenho pena do viralatta caramello e do basset hound, as raças mais fofas. 

Meu esposo ainda me deixa accreditar no affecto e no companheirismo. A culinaria italiana e as sobremesas mineiras me deixam accreditar no lado approveitavel da vida, desaffiando o quadro diabetico. Serve de consolo.

11. Em 1905, Olavo Bilac e Guimarães Passos publicaram um livro intitulado Tratado de Versificação. Você tem um livro com esse mesmo título. Fale da sua obra e de quantos livros publicou até agora. Tem pensado em roteiro para cinema?

GM - Meu tractado tinha o titulo de O SEXO DO VERSO: MACHISMO E FEMINISMO NA REGRA DA POESIA, typo uma these, mas accabou sahindo impresso com o titulo mais obvio. Ja o reeditei pelo meu sello. Já publiquei mais de duzentos livros, na maioria digitaes, pela Casa de Ferreiro, alguns impressos em pequena tiragem. Todos serão raridades nos sebos virtuaes ou physicos do paiz... Para cinema quem me ropteirizou e dirigiu foi Gustavo Vinagre, no premiado FILME PARA POETA CEGO, mas almejo um longa metragem para meu romance lyrico RAYMUNDO CURUPYRA, O CAYPORA, todo composto em sonnettos, mas de enredo repleto de acção, adventura e sexo, ambientado em Sampa, que até ganhou um Jaboty. 

Não creio num director nem numa productora capazes de encarar um argumento tão violento e cruel, que aliaz termina em suicidio, sem querer querendo dar spoiler.

12. O seu sobrenome é o mesmo sobrenome de um caboclo pernambucano chamado Virgulino e que entrou para a história como Lampião. Esse era cego de um olho e dizia que não precisava de dois porque para acertar no alvo tinha de fechar um deles. Pergunta: dá pra comparar a violência lampiônica com a violência praticada ora em dia pelos soldadecos do crime organizado?

GM - Não. Lampeão foi mais malvado ainda. Umas lendas dizem que elle perdeu um olho galopando pela caatinga, de raspão num cacto, mas outras dizem que elle tambem teve glaucoma. Seja como for, elle me fascina e já foi thema de meus poemas. Ja sonhei que entrava para o bando delle só para poder massagear os pés delle e dos demais jagunços... Por fallar nisso, me especializei na massagem podotherapeutica, chamada reflexologia, e frequento uma clinica onde todos os massagistas são cegos. La sou massageado e tambem massageio. O effeito é relaxante e allivia o estresse do dia a dia.

Emfim, os pés não são somente fonte de fetichismo, mas tambem de tractamento holistico. Outra de minhas manias, essa especie de bruxaria do bem. A bruxaria do mal eu deixo para revidar o mau olhado dos meus inimigos, que não se conformam que um cego possa ser escriptor... Mas, para não perder a deixa, observo que, si sou xará do Lampe pelo sobrenome, sou pelo prenome xará do Pedro José Constancio, um pornô contemporaneo do Bocage. Versejei sobre esses xarás e dou exemplo abbaixo, num sonnetto que virou dissonnetto (com quattro quartettos) e numa ode decasyllaba.

PRETO NO BRANCO [4113]

Que eu tenha o sobrenome de Ferreira

da Sylva, que é tambem do Virgulino,

não causa expanto algum, sendo destino

commum a muita gente brazileira.

Mas, caso de outros dados alguem queira

saber, e quando os factos examino,

descubro que o bandido nordestino

estava, num dos olhos, com cegueira.

Glaucoma tambem teve Lampeão,

molestia que, supponho, a ponctaria

em nada lhe affectara no olho são

nem sua vida activa affectaria.

Bandidos, todos somos, todos são.

Commigo algo em commum a mais teria

aquelle cangaceiro: uma visão

normal da crueldade, noite e dia.