O CEGO NA HISTÓRIA (50)

No Brasil houve sempre pessoas que acreditaram nas pessoas e na liberdade necessária para a sobrevivência do bem comum. 

Entre pessoas que sempre acreditaram nas outras houve aquelas que desenvolveram o bem viver pelo caminho das artes, caminhos esses sempre tornados fonte do livre pensar e agir. 

Bom, o Brasil foi durante muito tempo quintal dos invasores europeus. Mas a liberdade sempre foi objetivo e esperança de artistas da palavra como Gregório de Matos e Guerra (1636-1696).

Esse Guerra sempre foi da paz e usou as palavras como arma e divertimento. 

O tempo passou e guerras várias com derramamento de sangue ocorreram de canto a canto do território nacional. 

Como Gregório de Matos, na Bahia também nasceu Antônio Frederico de Castro Alves. 

Castro Alves muito cedo viu nas letras o caminho da liberdade. E gritou: "A praça é do povo como o céu é do condor".

Como Gregório e Castro Alves, o baiano  de Itabuna Jorge Leal Amado de Faria via na liberdade o caminho natural da vida.

Toda a obra literária de Jorge Amado traz a luta do povo contra as injustiças sociais. Independentemente de cor e sexo, Jorge exalta a força e a coragem dos personagens que vão se movimentando nas páginas dos seus livros. 

Não são poucos ou poucas os heróis e heroínas que ganham forma e força nas histórias de Jorge Amado. Tereza Batista é, por exemplo, personagem capaz de encantar o mais frio dos leitores. 

E o que dizer de Gabriela e de Tieta do Agreste?

Centenas de personagens anônimos, para dizer o mínimo, pululam nos capítulos das dezenas de romances de Jorge Amado. Entre esses, são incontáveis os cegos tocadores de viola que cantam nas feiras livres do Nordeste profundo. 

No romance Seara Vermelha (1946) aparece de raspão um certo Cosme. Esse Cosme, cego de um olho, está noivo de uma Teresa. Sonham, almejam a felicidade com o matrimônio. Casamento marcado, casamento realizado. Porém, um porém: uma bidu, adivinhona de plantão, diz que má notícia está chegando. 

E a história começa por aí. 

A má notícia chega numa carta selada. O conteúdo, escrito pelo dono das terras onde mora o casal e outros agregados igualmente explorados, dá conta de que todos que ali vivem devem ser postos no olho cego da rua.

A determinação contida na carta é cumprida à risca. E a partir daí, as pobres personagens lançam-se à própria sorte, subindo e descendo ladeira com a barriga vazia e a morte à espreita como maligna companhia. E as crianças vão morrendo de fome, de tifo e outros males como a menininha Noca que carrega consigo o tempo todo a gatinha Marisca.

A história de Marisca lembra um pouco a história do papagaio que acompanha a fuga da seca de uma família nordestina narrada pelo alagoano Graciliano Ramos no seu clássico Vidas Secas(1938).

Há um momento em Seara Vermelha que remete o bom leitor ao romance Lucíola (1862) do romântico cearense José de Alencar. Nesse livro, a personagem título prostitui-se para salvar a família de uma epidemia que grassava no tempo em que a história é contada. 

Ao tomar conhecimento do que fizera a filha, o pai a expulsa de casa. E é a partir daí que Lucíola vira mulher-dama. 

Na história de Amado acontece em parte com a personagem Marta, o que acontece com Lucíola. 

Marta para conseguir documento que salvaria o pai Jerônimo, rende-se à calhordice do médico e assim acaba por obter o que almejava. Ao saber disso, o pai a expulsa e aos gritos diz que nunca mais quer vê-la.

O fim de Marta é num cabaré, doente e pobre. 

Seara Vermelha é um livro no qual o autor expõe-se completamente como romancista engajado. Começa com a dedicatória que faz a Luís Carlos Prestes (1898-1990) e a João Amazonas (1912-2002).

Jorge Amado, não custa lembrar, identificava-se plenamente com Castro Alves. Tanto que em 1941 lançou à praça ABC de Castro Alves. É uma biografia supimpa. 

O título Seara Vermelha foi extraído do poema Bandido Negro, de Castro Alves. Esse poema foi  publicado no livro póstumo Os Escravos (1883). Um trecho:

Trema a terra de susto aterrada...

Minha égua veloz, desgrenhada,

Negra, escura nas lapas voou.

Trema o céu... ó ruína! ó desgraça!

Porque o negro bandido é quem passa,

Porque o negro bandido bradou:

Cai, orvalho de sangue do escravo,

Cai, orvalho, na face do algoz.

Cresce, cresce, seara vermelha,

Cresce, cresce, vingança feroz.

Castro Alves morreu de tuberculose com 24 anos, três semanas e um dia, em 1871. 

O CEGO NA HISTÓRIA (49)

Guerra por guerra ou isso mesmo no plural, há registro na história dando conta de que algumas centenas de soldados franceses foram obrigados a voltar para casa com olhos cegos. A luta de que participaram teve lugar no Egito do século 13, ali pelo ano de 1254. Foram cegados pelos sarracenos. A partir daí, o rei Luís IX (2014-1270) criou o que se pode considerar a primeira entidade construída especialmente para o acolhimento de soldados cegados em batalhas e civis em geral.

Luís IX é visto pela história como um rei honesto e justo. Três décadas depois da sua morte, foi canonizado e virou santo no pontificado de Bonifácio VIII. Curiosidade: esse rei acabaria por dar nome à cidade brasileira de São Luís do Maranhão. 

Muitas outras coisas doidas foram registradas nas páginas da história. 

Obviedades à parte, não é demais lembrar que foi no século 13 que grandes descalabros passaram a ser cometidos por poderosos malucos da Igreja Católica.  Não foram poucas as vítimas que sucumbiram envoltas nas redes da Inquisição. 

Alguns dos representantes do maldito Santo Ofício andaram com olhos grandes e mal intencionados pelo solo brasileiro visitando algumas das principais regiões do nosso país, como Nordeste e Sudeste. 

Essa história marcou época e registro no romance brasileiro. 

Alguns dos nossos grandes escritores criaram personagens que os inquisidores agradeceriam ao Diabo caso tivessem tido a oportunidade de pegá-los.

Antes de Jorge Amado carregar nas páginas dos seus livros personagens portadoras de dons como feitiço, outro baiano antecipou-se. Seu nome: Francisco Xavier Ferreira Marques (1861-1942).

Esse Francisco, nascido na Ilha de Itaparica, assinava suas obras simplesmente como Xavier Marques. É dele, por exemplo, o romance O Feiticeiro (1922).

Em 1871 o escritor cearense José de Alencar levou à praça O Tronco do Ipê. O primeiro capítulo desse livro começa sob o título O Feiticeiro. 

O feiticeiro de Alencar é, como pode-se dizer, do bem. Chama-se Pai Benedito, africano octogenário há muito vivendo num casebre localizado nas imediações de uma espécie de lagoa brava e encantada. 

O enredo traçado por José de Alencar lembra um pouco da trama desenvolvida no segundo romance da carreira bem sucedida de Jorge Amado: Cacau (1933). Nesse livro,  o personagem Sergipano vê-se obrigado a trocar a terra onde nasceu por outra onde julgava viver melhor. Isso porque o pai ao morrer teve todos os bens usurpados pelo irmão, deixando-o à mingua junto com a mãe e uma irmã. Foi para a Bahia, mas lá deu tudo errado. Poderia ter sido o contrário, caso aceitasse a proposta espúrias da filha do patrão. Prepotente e sem escrúpulo, essa mulher ao topar com um cego na rua atirou-lhe uma moeda como alguém que cospe na cara de alguém. O gesto transtornou Sergipano. 

O preto velho de O Tronco do Ipê guarda consigo muitos segredos. Um desses segredos vem à tona quando o personagem Mário salva de afogamento a menina Alice, filha do dono da fazenda onde esse personagem passou a morar após a morte do pai, José Figueira.

O Tronco do Ipê é cheio de muito amor, ódio e feitiço. 

A rigor,  bem a rigor,  o cacau entra como riqueza na obra de Amado a partir de 1933.

Em 1931, Jorge Amado estreou na literatura com o romance O País do Carnaval. Nesse livro o autor mostra com clareza com que olhos passaria a ver a vida operária do nosso povo. Até o velho barbudo Marx é citado por um dos personagens. Prostíbulos e mulheres ditas da vida se acham no decorrer das páginas. 

Um dos personagens mais marcantes do livro é o jornalista Pedro Ticiano, esquerdista de atuação extremada, em cujos textos publicados no jornal que dirigia não poupava figurões da elite do seu tempo. O fim do enredo tem um quê de nostalgia: Ticiano acaba morrendo cego na casa de um filho. 

Exatos trinta anos depois de lançado O País do Carnaval, Jorge Amado ganha cadeira na Academia Brasileira de Letras. 

O CEGO NA HISTÓRIA (48)

São frequentes as pesquisas que resultam em calhamaços estatísticos. O primeiro censo demográfico no Brasil foi feito no começo da segunda parte do século 19 a partir do Rio de Janeiro, ainda sede da governança portuguesa. O total chegou à casa de 10 milhões de homens e mulheres.

Grande parte da população, oficialmente bem contada, era constituída de pessoas escravizadas. Entre essas, crianças e adolescentes. 

A prostituição feminina, do tempo aqui lembrado, era prática comum. Os estupros também. 

Num dos seus livros, Jubiabá (1935), o escritor Jorge Amado põe na boca de uma personagem a fala dando conta de que os senhores fazendeiros chegavam a forçar seus escravos a engravidar as escravas o maior número de vezes possível.

Pesquisas pouco comuns, pelo menos no Brasil, são as que se referem à cegueira física entre a população. 

Os últimos dados colhidos pelo IBGE datam, oficialmente, do ano de 2022.

Sobre brasileiros com deficiência visual, o IBGE apurou que 7,9 milhões de pessoas com 2 anos ou mais de idade tinham dificuldade permanente para enxergar.        

No Brasil há muitas entidades direcionadas ao atendimento de pessoas portadoras de deficiências visuais. Uma dessas, a Fundação Dorina Nowill para Cegos,  também dá conta de que há no território nacional  mais de 6 milhões de pessoas com deficiência visual severa.

Essa entidade foi criada em 11 de março de 1946.

A OMS, Organização Mundial de Saúde, divulga números que se aproximam de 2 bilhões de pessoas completa ou parcialmente cegas.

E assim vai a vida e com ela nós.

As guerras se multiplicam, pipocando aqui e acolá. 

O feiticeiro francês Michel Nostradamus (1503-1566) era descendente de família judaica e por pouco escapou da ira dos inquisidores. Casou-se e foi pai de oito filhos. 

Em 1555, Nostradamus previu a morte de Henrique II, rei de França, e suas circunstâncias. Esse rei morreria quatro anos depois dessa previsão. 

Henrique II foi atingido pelos fragmentos de uma lança que  perfuraram a viseira do capacete, durante uma festa com demonstração de coragem. O cavaleiro que o atingiu fazia parte de sua guarda, Gabriel de Montgomery. Era mais jovem. Os estilhaços atingiram o olho e a têmpora do rei, resultando em duas feridas que se tornaram uma.

As previsões do notório francês foram escritas em quadras e em línguas diversas, o que possibilita as mais diferentes interpretações. 

O leão jovem vencerá o mais velho,

No campo de batalha em combate singular;

Na gaiola de ouro seus olhos perfurará, 

Dois ferimentos um, depois morrer, morte cruel.

Especialistas  debitam a Nostradamus a previsão da Queda da Bastilha (1789), a Primeira Guerra Mundial (1914-1918), o surgimento de Hitler e a consequente Segunda Guerra Mundial (1939-1945) e tantas e tantas.

Caso fossem levadas rigorosamente a sério, as previsões de Nostradamus teriam sido sentidas por toda a humanidade. Pois, segundo elas, este nosso mundinho de coisa nenhuma teria chegado ao fim com as guerras no Oriente Médio em 2023.

E não custa lembrar que exércitos de Israel e Irã têm o péssimo hábito de ensinar a seus soldados a atirar nos olhos dos inimigos. 

O CEGO NA HISTÓRIA (47)

As desgraças do mundo foram tantas que  quase desnecessário é dizer que já não cabem no balaio do passado. E por não caberem completamente nesse balaio, dificilmente caberão no espaço do presente que vivemos.

E as desgraceiras do futuro, hein?

Antes da cegueira dos olhos, a humanidade quase toda sempre foi cega. Metaforicamente falando, claro. Claríssimo, não é mesmo?

A história conta das pequenas e grandes guerras provocadas pela estupidez humana. 

Pois é, a história se repete.

Na Antiguidade as pessoas portadoras de qualquer tipo de deficiência eram descartadas do meio social já logo ao nascer.

Essas pessoas já não são mais eliminadas como nos tempos de antanho, mas ainda assim comem o pão que o Diabo amassa e torra nos fornos do Inferno. 

As pessoas cegas hoje somam-se aos milhões mundo afora. E grave, mas gravíssimo mesmo, é sabermos dos números absurdos referentes às pessoas desprovidas de visão nos olhos que são violentadas de todas as formas no dia a dia cachorro que vivemos. 

Saber que crianças cegas são violentadas física e sexualmente no seio familiar, mais das vezes, é nos deixar de crer no próximo, não é?

Tereza Batista Cansada de Guerra (1972), romance de Jorge Amado (1912-2001), começa de modo a nos sangrar o coração.

A Tereza do Jorge, órfã de pai e mãe aos 8 anos, é vendida pela tia Felipa ao capitão canalha Justiniano Duarte da Rosa. Esse tal é um pedófilo que deveria ter nascido morto. Rico e violento, compra meninas na flor da idade com o propósito de deflorá-las. E isso o faz dezenas e dezenas de vezes, impunemente. Mas seus dias estão contados, desde o momento que ele faz o que faz com a pequena Tereza, no tempo dos seus 12 anos de idade.

Até conseguir violentar a menina Tereza, apanha dela e quase sai cego, depois de atingido por suas unhas cravadas no rosto. 

Enfim, dias contados...

Tereza finda por matar o seu algoz com uma bem dada facada nas costas, enquanto ele a esbofeteava.

Enfim, a vida passa que nem uva e como espinhoso cacto, duro, Tereza transforma-se numa espécie de heroína das mulheres até então desvalidas como ela. Briguenta que só!

Muitos livros do bom baiano Jorge Amado têm a mulher como heroína.

As heroínas de Jorge vêm sempre dos cafundós do Judas. Das quebradas, do bem longe que nem os olhos veem.

Dentre os livros com heroínas do Jorge destaque para, além da aqui já citada Tereza, Gabriela (1958), Dona Flor (1966) e Bernarda de Tocaia Grande (1984).

Claro, há também grandes heróis criados por Jorge. Entre esses, Joaquim, de A Morte e a Morte de Quincas Berro D'Água (1959).

O Anuário Brasileiro de Segurança Pública divulgou dados em 2025 dando conta de que em 2024 o Brasil bateu triste recorde de 87.545 estupros: 77% das vítimas tinham menos de 14 anos e 88% das vítimas eram do sexo feminino. 

Os romances de Jorge Amado quase sempre mostram as vivências do povo do Nordeste, especialmente da Bahia e Sergipe. 

A citação a sergipanos e sergipanas deve-se certamente ao fato de o autor ter morado em Sergipe nos seus tempos de rapaz. 

O machismo corre solto em Tocaia Grande, Dona Flor, Gabriela...

Gabriela Cravo e Canela começa com um duplo homicídio. O autor é traído pela mulher com um dentista. Os dois morrem na hora.

Pois é, não é só na literatura que o machismo encontra espaço. 

Em 2024 registraram-se, no Brasil, 1.492 feminicídios e 3.870 tentativas de feminicídio.

O CEGO NA HISTÓRIA (46)

A onda de cristãos-novos começou na última década do século 15 em Portugal, quando o rei D. Manuel I determinou que judeus e muçulmanos assumissem a fé católica. 

O Brasil foi um dos países mais procurados pelos novos cristãos, que aqui desejavam retomar a vida que viviam especialmente em Portugal e Espanha. Mas nem tudo ocorreu como queriam.

Centenas de cristãos-novos foram do Brasil levados para Portugal onde tiveram seu fim.

Há casos curiosos e até legendários referidos na nossa história, como o que trata de Branca Dias.

Branca, dizem alguns, nasceu em Portugal e viveu entre Pernambuco e Paraíba. Era detentora de muitos bens e esse detalhe deixava os inquisidores de olhos arregalados de tanta cobiça.

Há quem diga que Branca era brasileira e acabou-se em 1761, ardendo numa fogueira. 

A história dessa mulher é muito confusa, embora seja ampla a literatura a seu respeito em Portugal e no Brasil. 

O dramaturgo baiano Dias Gomes (1922-1999) escreveu, sem compromisso com a história, a peça O Santo Inquérito (1966). Ótima. A personagem central é Branca Dias.

Não há referência direta à eventual cegueira física de Branca, mas são muitas e muitas as referências figuradas ou metafóricas de quem nada enxergava da selvageria praticada pelos criminosos do Santo Ofício. Aliás, é história, os inquisidores prendiam e torturavam suas vítimas de todas as formas. Havia até um instrumento especial para cegar pessoas. 

O escritor e poeta Edgar Allan Poe andou pondo no papel suas impressões sobre o tema cá em questão. Vale a pena ler ou reler o conto O Poço e o Pêndulo, de 1842.

Bom, voltando a Branca Dias: o poeta mineiro Carlos Drummond de Andrade (1902-1987) publicou texto de rara beleza incluído no livro Discurso de Primavera e Algumas Sombras (1978), enaltecendo essa controvertida personagem.  Este:

Branca Dias
paixão de frade
em seu engenho
da Paraíba
repele o amor
pecaminoso.
O amor se vinga:
é acusada
de judaísmo.
Já vão prendê-la.
Atira joias
e prataria
na correnteza.
A água vira
Riacho da Prata.
Morre queimada
no santo lume
da Inquisição
em Portugal.
Reaparece
na Paraíba
em Pernambuco
sob o luar
toda de branco
sandálias brancas
cinto azul-ouro.
Branca Dias
— garantem livros —
nunca existiu,
é lenda pura
de lua cheia.
E a Inquisição
provavelmente
outra ilusão.

Não foram poucos os literatos brasileiros que se debruçaram sobre o tema judeus e cristãos-novos.

Machado de Assis, uma das nossas glórias literárias, não deixou por menos. No seu livro Americanas (1875), de poesias, se acha a pérola que intitulou A Cristã-Nova. Um trecho:

....

Quatro vultos na câmara paterna

Eram. O pai sentado,

Calado e triste. Reclinada a fronte

No espaldar da cadeira, a filha os olhos

E o rosto esconde, mas tremor contínuo

De um abafado soluçar o esbelto

Corpo lhe agita. Nuno aos dois se chega;

Ia a falar, quando a formosa virgem,

Os lacrimosos olhos levantando,

Um grito solta do íntimo do peito

E se lhe prostra aos pés: “Oh! vivo, és vivo!

Inda bem... Mas o céu, que por nós vela,

Aqui te envia... Salva-o tu, se podes,

Salva meu pobre pai!” Estremecendo

Nela e no velho fita Nuno os olhos,

E agitado pergunta: “Qual ousado

Braço lhe ameaça a vida?” Cavernosa

Uma voz lhe responde: “O santo ofício!”

Volve o mancebo o rosto

E o merencório aspecto

De dois familiares todo o sangue

Nas veias lhe gelou...

O CEGO NA HISTÓRIA (45)

Não foram muitos os astrônomos e intelectuais que tais que escaparam vivos da fogueira dos juízes malucos do Tribunal do Santo Ofício. Galileu foi uma dessas figuras que ganharam a oportunidade de viver por mais algum tempo ao concordar, sob pressão, com a tese católica de que a Terra seria o centro do Universo. 

Pessoas do cotidiano comum, principalmente cristãos-novos, foram denunciadas como hereges e tal e mofaram nos calabouços e arderam nas chamas da Inquisição.

Portugal e Espanha foram dois dos países em que a Inquisição fez a festa.

As vítimas da Inquisição foram milhares e milhares.

Oficialmente, não há notícia de que o Brasil acolheu inquisidores autorizados a julgar e a condenar à fogueira brasileiros e brasileiras dos tempos daquele tribunal. Porém, aqui e ali acham-se registros de pessoas que arderam nas labaredas da Inquisição, em São Paulo.

A prática comum da Inquisição no Brasil era enviar a Portugal pessoas acusadas de feitiçaria, sodomia, bigamia... 

Judaísmo era considerado crime.

Segundo a historiadora Anita Novinsky  (1922-2021), autora do livro Inquisição: Prisioneiros do Brasil, apurou que pelo menos 1076 pessoas foram levadas do Brasil para Portugal e de lá nunca mais voltaram. Dessa leva, 29 acusados e acusadas morreram na fogueira. Uma dessas pessoas foi a pernambucana Guiomar Nunes (1692-1731).

Guiomar era casada e vivia no interior da Paraíba. Deixou viúvo o marido Francisco e órfãos oito filhos.

O soteropolitano Gregório de Matos e Guerra (1636-1696) estudou em Coimbra e voltou doutor e padre da Igreja Católica Apostólica Romana. Exerceu por pouco tempo o ministério. Isso ocorreu porque ele se recusava a usar batina.

Paralelamente à religião católica, Gregório escrevia poemas que nem um condenado. Os temas abordados eram todos e da sua ferina pena não escapavam autoridades políticas e o povaréu em geral incluindo brancos e pretos, pobres, ricos, comerciantes, cornos e putas.

Gregório morreu em Recife jurando amor a Cristo. 

Para esse grande poeta baiano, o sagrado e o profano andavam conjuntamente de mãos dadas na rua e fosse lá onde fosse.

Gregório, que se tornou um dos mais polêmicos poetas do Brasil, foi denunciado à Inquisição no ano de 1685. Escapou das masmorras e de eventual queima na fogueira. 

O cego está presente física ou metaforicamente na obra desse excelso brasileiro da Bahia. É dele essa pérola:

À procissão de cinza em Pernambuco

Um negro magro de sufulié justo,
Dois azorragues de um joá pendentes,
Barbado o Peres, mais dois penitentes,
Seis crianças com asas sem mais custo.

De vermelho o mulato mais robusto,
Três fradinhos meninos inocentes,
Dez ou doze brichotes mui agentes,
Vinte ou trinta canelas de ombro onusto.

Sem débita reverência seis andores,
Um pendão de algodão tinto em tijuco,
Em fileira dez pares de menores.

Atrás um cego, um negro, um mameluco,
Três lotes de rapazes gritadores:
É a procissão de cinza em Pernambuco.

Gregório, como muita gente sabe, ganhou o apelido de Boca do Inferno pela verborragia obscena que tanto o caracterizou. Escreveu e falou de tudo o que quis, como o nosso gigante Machado de Assis. 

Machado, o Bruxo do Cosme Velho, não fazia uso de verbos obscenos. Era seu jeito particular de se manifestar sobre o cotidiano. 

Nem temas ligados ao Oriente Médio escaparam do olhar crítico do autor de Memórias Póstumas de Brás Cubas. Estão lá nas suas crônicas e contos costumes do mundo árabe. Fala de Deus e de seu filho Jesus, Jerusalém, Israel, uma  cristã-nova...

É isso. 

O CEGO NA HISTÓRIA (44)

É certo que não é comum um físico ou cientista dar crédito às ditas Sagradas Escrituras. Mas não se espante, meu amigo e amiga. 

No correr da nossa vida é comum ouvirmos histórias do "arco-da-velha". Ou de Trancoso, não é mesmo?

A história conta que o grande e aplaudido físico inglês Isaac Newton (1643-1727) punha toda a sua fé no Livro de Daniel. Desse livro era leitor extremado. 

Numa carta a um amigo datada de 1704, Newton traçava suas impressões pessoais sobre a grandeza do Universo. Ele, como Nicolau Copérnico (1473-1543), não endossava a crença da Igreja sobre a Terra como centro de tudo. Dizia, com extrema clareza, que a Terra e todos os demais planetas giram em torno do Sol. 

Isaac Newton escapou das garras do Santo Ofício. O mesmo não sucedeu com o matemático e estudioso do Universo Giordano Bruno.

Bruno, italiano de Nola, foi sem dúvida um grande sabichão. 

Também por discordar da Igreja, Bruno foi preso pelos inquisidores e condenado à morte na fogueira. Morreu em Roma queimado vivo, no dia 17 de fevereiro de 1660. E pouco antes de ser queimado foi torturado de maneira... não,  não vou dizer. Apenas que foi algo completamente desumano. Terrível!

Fim diferente de Bruno teve Galileu Galilei (1564-1642).

Galileu estudou o Universo de tudo quanto foi jeito e chegou a mesma conclusão dos seus pares passados. Com uma diferença: na hora do vamos ver negou o que achava sobre o Universo. 

Mesmo negando que a Terra gira em torno do Sol, Galileu foi condenado a nunca mais sair de casa.

Observadores comprometidos com a história afirmam até hoje que o velho Galileu, no leito de morte, balbuciou: "Mas que gira, gira".

Referia-se, claro, à Terra no seu movimento giratório em torno do Astro Rei.

 

O CEGO NA HISTÓRIA (43)

Crédito: Gerrit van der Horst

A terra prometida constante da Bíblia hebraica ficava ali onde hoje se acham Israel e Palestina. 

Considerada a principal religião daquelas bandas, o judaísmo foi criado por Abraão e disseminado por Moisés, Davi e Salomão.

O calhamaço bíblico da Antiguidade registra texto atribuído a Daniel. Segundo o texto, identificado como o Livro de Daniel, o fim do mundo deverá ocorrer sabe-se lá quando. Um trecho:

"E naquele tempo se levantará Miguel, o grande príncipe, que se levanta a favor dos  filhos do teu povo, e haverá um tempo de angústia, qual nunca houve... mas naquele tempo livrar-se-á o teu povo... E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna e outros para vergonha e horror eterno."

Algo sobre o fim do mundo pode ser conferido em Matheus 24: 

"Porque se levantará nação contra nação e reino contra reino e haverá fomes e terremotos em vários lugares; porém, tudo isso é o princípio das dores".

Há muitas histórias no Livro de Daniel, além das profecias referentes aos nossos dias finais.

Noutros livros como o de Tobias, as histórias mais do que se multiplicam. Sem falar nos poemas e cantos, alguns majestosos. 

Em Tobias é dito que Tobit era judeu de profundas raízes enfincadas no mais profundo chão. Simples, quase simplório, fazia o bem a todos das tribos que o procuravam. 

Leem-se nos escritos que Tobit ficou cego da maneira mais boba possível. 

Um dia, dizem, que Tobit estava assim, assim, à toa. Admirava a natureza quando sua atenção foi despertada por um bando de pássaros. Ao olhar para cima deslumbrado, num instante seus olhos foram atingidos por excrementos da passarinhada. 

Tobit era casado com Ana, que lhe deu um filho: Tobias.

O tempo passou, Tobias cresceu e o pai preocupado com o seu futuro recomendou-lhe procurar um velho parente. Esse parente, Gabael, devia grana a Tobit. Encurtando a história: Tobias pegou estrada junto com um amigo recente, que viríamos a saber ser o anjo Rafael. 

No decorrer do percurso até a casa de Gabael, ao cruzar um rio, Tobias por pouco não foi engolido por um peixe. O anjo o salvou e do peixe extraiu o coração, o fel e o fígado .

Na volta à casa paterna, Tobias chegou todo feliz trazendo a tiracolo a mulher da sua vida, sua prima distante, Sara.

Pra findar tudo prá lá de melhor e por recomendação de Rafael, Tobias passou o fel do peixe nos olhos cegos do pai e... milagre, milagre!

E foi assim que a história de Tobias com o seu pai terminou. 

A história, as histórias, tudo isso faz parte do tempo. De qualquer tempo.

O CEGO NA HISTÓRIA (42)

 

Em 1968 quando França, Vietnã e EUA pegavam fogo e mudavam até o modo de pensar e agir de muita gente ao redor do mundo, países emblemáticos e poderosos como os aqui já citados, tinham representantes sentados à mesa de discussões para assinar o que passou a ser chamado Tratado de Não Proliferação de Armas Nucleares (TNP).

Depois de muita polêmica, o TNP foi assinado. Porém, só passou a vigorar no dia 5 de março de 1970.

Desde os turbulentos anos da década de 70, muita água barrenta e podre passou por debaixo da ponte. Das pontes de canto a canto do mundo. Mortos, cegos, aleijados e desgraças tantas foi o saldo.

Os EUA perderam o embate com o Vietnã. E tal e tal.

Hoje a China já tem condições de bater de frente com os EUA, que não param de nos ameaçar de tudo quanto é jeito.

Pois é, já passou da hora de rezarmos por nossas próprias almas.

O embate entre Israel e a Faixa de Gaza, leia-se Palestina, resultou em milhares de civis cegados por armas das forças israelenses.

Também mirados nos olhos, muitos civis iranianos tombaram mortos ou ficaram cegos de um ou dos dois olhos para sempre, por protestarem contra o regime violento de que são vítimas. 

Parece absurdo, mas o que é a guerra senão um absurdo completo?

Durante muito tempo, Israel tem ensinado a atirar nos olhos dos inimigos. Esse lamentável ensinamento tem sido passado adiante por grana definida em contrato. 

O Chile chegou a contratar tais préstimos dos trogloditas fardados de Israel. O Brasil também, mas essa é outra história.

No dia 5 de fevereiro de 2026, o Novo Tratado de Redução de Armas Estratégicas (NewStart) foi encerrado.

O arsenal nuclear dos EUA conta com aproximadamente 5.177 ogivas e a Rússia, de 5.459 a 5.580, segundo estimativas publicadas pela imprensa internacional. 

Informação merecedora de algum crédito dá conta de que há nove países sabe-se lá com quantas ogivas nucleares guardadas: além da Rússia e dos EUA, China, França, Reino Unido, Paquistão, Índia, Israel e Coreia do Norte. 

O CEGO NA HISTÓRIA (41)

Pois é, o filho do Homem dá um beijo no Inquisidor e vai-se embora depois que a porta da prisão lhe é aberta. E vai-se com a expressa recomendação de que nunca mais retorne à Terra. Nossa Terra, nosso planetinha, que parece a tudo sobreviver engolindo seus entes. Algo como a mitológica Fênix, aquela que renasce com mais vigor das próprias cinzas.

É mais ou menos assim que finda o texto O Grande Inquisidor, contido nas páginas do extraordinário romance Os Irmãos Karamázov. 

O texto aqui referido foi obra do punho mágico do escritor russo Dostoiévski, exposto pelo personagem Ivã a seu irmão religioso Aliócha. 

Aliócha Karamázov é a representação cândida do Bem.

Ivã e Aliócha eram filhos imaginários da segunda mulher de Pávlovitch Karamázov.

O terceiro irmão de Ivã e Aliócha, na verdade meio irmão, era Dmitri. 

O quarto irmão, um bastardo, era Pável Smierdiakóv

Pável foi resultado de um estupro praticado pelo pai de Dmitri, Ivã e Aliócha contra uma jovem portadora de deficiência intelectual. 

Curioso na obra de Fiódor Dostoiévski é que nela aparece o cotidiano russo, inclusive nomes de pessoas da sociedade do seu tempo. 

No realismo explícito de Dostoiévski se acham a Injustiça, a Liberdade, o Amor, o Bem e o Mal. Já no seu primeiro livro, Gente Pobre (1846), o autor expõe as mazelas que seus olhos viam e a mente classificava.

O autor dos Irmãos Karamázov comeu o pão que o diabo amassou. Perdeu a mãe Maria, vítima de tuberculose, quando tinha 16 anos de idade. Dois anos depois o pai médico, Mikhail, foi assassinado por colonos que moravam na pequena fazenda da família, no interior da Rússia. 

Quando o furioso inquisidor solta Jesus da prisão onde se achava, nosso mundinho já estava em pandarecos. 

Não custa dizer ou lembrar a quem ainda não leu a velha Bíblia hebraica que nela se acha o anúncio do fim dos tempos, especialmente no livro Apocalipse. 

Em Apocalipse é narrada a vinda de guerreiros do bem e do mal. Nesse encontro terrível, o mundo acaba com o Bem vencendo as forças representadas pelo Mal.

Jesus nasceu ali pelas bandas de Belém, no tempo de Herodes e outros salafrários. 

Foi ainda naquelas bandas que Jesus livrou da morte e da cegueira muita gente que nele acreditava. 

A guerra do fim do mundo deverá ocorrer, segundo os crentes e estudiosos da Bíblia, ali onde ainda hoje se acha o Egito.

Armagedom é como se denomina a guerra do fim do mundo.

O Egito já foi chamado de Terra dos Cegos. 

Analisando bem o que há tempos ocorre no mundo, facilmente se chegará à conclusão de que o nosso mundinho está por um fio. Na dúvida é só olhar para a Europa, África e Oriente Médio. 

O físico e matemático alemão Albert Einstein (1879-1955) foi-se embora e deixou uma frase para se pensar: "Não sei com que armas a Terceira Guerra Mundial será travada, mas a Quarta Guerra Mundial será travada com paus e pedras".

O CEGO NA HISTÓRIA (40)

Não é de todo surpreendente a afirmação de que a montanha de páginas que forma Os Irmãos Karamázov é pérola de brilho tão intenso capaz de até cegar olhos desavisados.

Esse romance foi primeiramente publicado na forma de folhetim e depois em livro, em 1880. Seu autor, Fiódor Dostoiévski, morreu logo após completar 60 anos,  no dia 9 de fevereiro de 1881.

Bom, o livro é excepcional. Tem muitos personagens. Além de Fiódor Pávlovitch Karamázov, pai de Dmitri, Ivan e Aliócha, o leitor depara-se com uma história longa e envolvente, além de original. 

Como Os Três Mosqueteiros, de Alexandre Dumas (1802-1870), que eram quatro, Os Irmãos Karamázov caiu na boca do povo como sendo uma história envolvendo três irmãos. Na verdade, também eram quatro os  irmãos Karamásov no livro assinado pelo ilustríssimo escritor russo.

Ali pelo 5° capítulo do livro cinco que integra o volumoso romance de Dostoiévski, encontra-se um texto impecável sobre a Igreja católica. O texto é creditado ao personagem Ivã, o segundo dos quatro filhos de Fiódor. 

O 4° filho de Fiódor é Pável Smierdiakóv, considerado bastardo. 

Entre todos os filhos de Fiódor, Ivã é o mais brilhante. Escrevia para a imprensa da época artigos impactantes e, por isso mesmo, polêmicos. Um desses seus escritos foi intitulado de O Grande Inquisidor. O autor traça contundente panorama sobre a cristandade e coisa e tal.

Ivã Karamázov define seu texto como um poema. Na verdade, o escrito foi desenvolvido poeticamente na forma de prosa. Impecável. Ele começa dizendo que era merecedor de um prefácio ou algo parecido. Começa assim: 

"...A ação passa-se no século XVI; bem sabes que era costume, nesta época, fazer intervir nos poemas os poderes celestes. Não falo de Dante. Em França, os 'clercs de la basoche' e os monges davam representações em que punham em cena Nossa Senhora, os anjos, os santos, Cristo e Deus. Eram espetáculos ingênuos. Na Nossa Senhora de Paris, de Victor Hugo, o povo é convidado, no tempo de Luís XI, em Paris, e em honra do nascimento do Delfim, para uma representação edificante e gratuita: O Bom Juízo da Sagrada e Graciosa Virgem Maria."

Ainda no preâmbulo, Ivã lembra uma passagem na Divina Comédia, do italiano Dante Alighieri. Nessa passagem, Inferno, Nossa Senhora roga a Deus pelos pecadores:

"Existe, por exemplo, um pequeno poema, traduzido sem dúvida do grego: A Virgem no Inferno com quadros duma audácia dantesca: a Virgem visita o Inferno, guiada pelo arcanjo S. Miguel, e vê os condenados e os seus tormentos; entre outros, há uma categoria muito interessante de pecadores: os do lago de fogo; mergulham no lago e nunca mais aparecem: são aqueles 'de que até Deus se esquece'."

E segue e segue Ivã mergulhando nas dolorosas e sangrentas chagas da Igreja. À sua frente o mano Aliócha o ouve atentamente. As interrupções são poucas, porém incisivas e merecedoras de acréscimos. 

No correr de tudo que diz, Ivã destaca as perseguições contra os cristãos-novos, homossexuais, bígamos, hereges, feiticeiros, levadas avante pelo Santo Ofício. 

No ponto em que o Santo Ofício é referido no texto de Ivã, depressa lembrei-me de um conto de Anton Tchekhov (1860-1904). No tal conto, A Feiticeira, é contada a relação entre um casal, um clérigo de baixo escalão e uma jovem de beleza encantadora. O homem acusa a mulher, Raíssa, de feitiçaria e  a ameaça de contar o que sabe ao pároco da região. O sujeito é sem futuro, feio e linguarudo. A mulher o trai. Uma noite ao voltar para casa, o sujeito tenta possuir a mulher à força. Mas ela se defende com uma porrada, deixando-o cego. 

Ali pelo meio do texto de Ivã é dito que uma pequena multidão segue um jovem. Esse jovem é reconhecido como Jesus, que a pedido não se faz de rogado e ressuscita uma menina e põe luz nos olhos de um cego. 

Aos seguidores Jesus agora, na sua volta à Terra, repete o que dissera séculos antes. Fala da importância da paz, justiça, esperança, amor, liberdade, igualdade etc.

Essa história toda se passa em Sevilha, Espanha, num momento qualquer do século 16.

À época a Inquisição corria solta em toda a Europa e até fora da Europa, como Índia e Brasil. 

A movimentação do chamado filho de Deus é toda acompanhada por um cardeal. Aliás, daí o título O Grande Inquisidor. 

O cardeal pondo pra valer a sua autoridade de representante graúdo da Igreja, manda soldados prender aquele que morreu na cruz por nós. Isso feito, o preso é posto num calabouço e depois visitado pelo inquisidor. 

Jesus ouve tudo o que diz o velho religioso, sem mover um músculo ou sequer pestanejar. É pra lascar!

Na última interferência que Aliócha faz ao irmão deixa claro querer saber qual final dará ao texto. Ivã responde:

"O Inquisidor cala-se, espera um momento a resposta do Preso. O Seu silêncio oprime-o. O Cativo escutou-o sempre fixando nele o olhar penetrante e calmo, visivelmente decidido a não  lhe responder. O velho gostaria de que Ele lhe dissesse alguma coisa, mesmo que fossem palavras amargas e terríveis. De repente, o Preso aproxima-se em silêncio do nonagenário e beija-lhe os lábios exangues. Mais nenhuma resposta. O velho tem um sobressalto, mexe os lábios; vai até à porta, abre-a e diz: 'Vai e nunca mais voltes... nunca mais.' E deixa-o ir, nas trevas da cidade. O Preso vai."

O Santo Ofício foi criado pelo Papa Gregório IX, em 1231. Quer dizer, em plena Idade Média. 

O CEGO NA HISTÓRIA (39)

Crédito: Biblioteca Mundial

Os Irmãos Karamázov, calhamaço também clássico do mestre russo Fiódor Dostoiévski, trata da história de um cara completamente anômalo que aprendeu a viver tirando proveito de tudo e de todos. Mais do que boçal e oportunista, o personagem Fiódor Pavlovich Karamázov chegou a casar-se duas vezes. Na primeira, juntou seus interesses a uma jovem ingênua e bem dotada em todos os sentidos. Ela não aguenta viver com o malandro e foge com um seminarista que não tinha onde "cair morto", na expressão do próprio romancista. A mulher, Adelaida, acaba morrendo de febre tifoide ou de fome. Ou as duas coisas. Fiódor quando soube da notícia saiu correndo feliz, alegre. Estava rico e livre.

O segundo casamento de Fiódor é feito com uma jovem de 16 anos de idade, órfã, pobre e morando de favor de uma viúva que a agredia o tempo todo.  Sophia, nome da personagem, chegou a tentar o suicídio pendurando-se numa corda. Era linda e acabou caindo nas garras daquele que fora marido de Adelaida. 

Com Adelaida Fiódor teve um filho: Dmitri. 

Com Sophia, Fiódor teve dois filhos: Ivan e Aliócha.

Os três irmãos aqui citados foram abandonados e esquecidos pelo pai e quando pequenos cuidados pelo fiel criado Grigóri.

Essa é uma história de conteúdo terrível, mas que ganha bons contornos com a movimentação dos irmãos. 

Dmitri não termina os estudos e acaba nas fileiras militares do país do seu tempo.  É bonito e desperta a atenção de todos e de todas por anda. Uma das suas pretendidas é ousadamente cobiçada pelo pai. De Dmitri, diga-se.

Ivan torna-se um intelectual, publicando textos polêmicos nos jornais. Um desses textos, O Grande Inquisidor, aborda questões referente aos tribunais eclesiásticos. Ele fala de muitas coisas, coisas de arrepiar. Lembra a presença de Jesus na Terra ressuscitando uma criança e dando luz aos olhos de um cego. Tais milagres são acompanhados por um inquisidor, que determina a soldados que o prendam. Preso e levado às masmorras, Jesus ouve do inquisidor o que não deveria. E não diz nada.

Aliócha, dos três o mais novo, segue a carreira religiosa. E não custa dizer que é o herói do narrador da obra em pauta.

Voltaremos ao assunto. 

O CEGO NA HISTÓRIA (38)

O feminicídio é uma praga universal. Sempre foi.

Na ficção o feminicídio data desde os tempos em que o homem passou a inventar histórias antes mesmo de descobrir o papel, lápis e prensa. 

A escrita surgiu aos trancos e barrancos na antiga Mesopotâmia, lugar hoje onde se acha o Iraque. 

Não custa dizer que a escrita só foi possível depois, muito depois de o homem deixar de grunhir e passar a se comunicar com seu próximo de outro modo. Quer dizer, quando o grunhido passou a ganhar forma e algo parecido com fala.

Estamos falando de histórias passadas milênios antes de Cristo. 

Não é incomum encontrar nos romances do craque francês Victor Hugo personagens que matam-se entre si, suicidam-se e provocam situações extremas do cotidiano ficcional e real.

No clássico Crime e Castigo, de Dostoiévski, o protagonista Rodion Românovitch Raskólnikov abre caminho para chegar aonde quer matando premeditadamente uma senhora e sua irmã. A senhora foi morta por ser considerada abominável usurária e a quem o assassino devia dinheiro. E a sua irmã por se achar em lugar e hora errados.

A pergunta: o caso aqui pode ser classificado como homicídio, latrocínio ou feminicídio?

O escritor brasileiro José de Alencar (1829-1877) criou muitas personagens femininas no virar das páginas de sua obra. É certo que foi o primeiro e mais caudaloso defensor das mulheres. Ele as empoderou, expressão hoje um tanto corrente. Num dos seus livros, Til, uma mulher é assassinada por seu marido de modo brutal e à toa. A história se passa no interior de São Paulo, SP. O tempo corria lá pela metade do século 19. Após casar-se, o criminoso deixou a mulher sozinha por anos e ao voltar a viu brincando com uma menina, sua filha. Foi quando a matou sem dó nem piedade. 

A expressão feminicídio surgiu na década de 70 do século passado. Antes, em 1801, essa expressão surgiu de modo incompleto, nominalmente falando, no livro A Satirical View of London at the Commencement of the Nineteenth Century. Seu autor, John Corry, cravou a expressão "femicide".

E o tempo foi, foi até chegar em Bruxelas e de Bruxelas até o México. Foi quando a expressão ganhou a forma que ora conhecemos: feminicídio. 

No decorrer do século 20, as mulheres no Brasil começaram a mostrar a força que têm. Primeiro, com o direito de votar, em 1932. Trinta anos depois, as mulheres casadas conquistaram o direito de trabalhar fora. A igualdade entre os sexos foi uma conquista expressa na Constituição de 1988. E por aí vai. 

No dia 7 de agosto de 2006, foi aprovada e promulgada pelo presidente da República a Lei Maria da Penha. 

Diariamente, no Brasil, são assassinadas por companheiros ou ex-companheiros pelo menos quatro mulheres. 

O conto O Monstro, do carioca Sérgio Sant'Anna, desenvolve uma história envolvendo três personagens principais: o professor de filosofia Antenor, de 45 anos; a amante Marieta de 34 e a estudante Frederica. 

Nessa história o fato mais terrível ocorre com a estudante, que é cega e tem apenas 20 anos de idade. Do pai e do namorado, Frederica recebe todas as atenções e cuidados devidos. O problema ocorre quando a estudante rende-se aos assédios de Marieta que a entrega de mão beijada ao amante. A menina é drogada, violentada e morta. 

A história toda não conto, mas conto que Marieta se suicida e o estuprador assassino só é preso porque se entrega à Polícia. 

Na prisão, Antenor dá entrevista a um repórter a quem conta com frieza, sarcasmo e sadismo o crime que cometeu.

O CEGO NA HISTÓRIA (37)

Pois é, Glauco Mattoso é personagem do cotidiano brasileiro. Isso porque diz e escreve o que pensa. Seus pensamentos se interligam com tudo que vive no dia a dia. E detalhe é que tudo  que faz nos chama atenção pelo fato puro e simples do talento que tem como intelectual. 

Mattoso não é católico nem ateu. É um desmistificador. Chega a gargalhar quando lhe cobram posições religiosas e políticas. É um dos mais próximos seguidores do poeta baiano Gregório de Matos e Guerra (1636-1696). E eu como não tenho e nunca tive o que fazer, brinco com letras que formam palavras e palavras que formam versos que dizem coisas, por exemplo:

Modelado em barro cru 

Por obra da Criação 

O boneco ganhou forma, 

Vida e nome: Adão 

Enfim básico feito 

Adão seguiu em frente 

Pedindo perdão a Deus 

Por d'Ele ser crente 

E Eva que caso há 

No caso da Criação 

Numa boa ela nasceu 

Muito antes de Adão 

Eva de Adão foi mãe 

Mas isso não vou contar 

É caso duvidoso 

E nele não vou entrar...

No começo fez-se a luz

Para tudo alumiar 

Quem pôde ficou vendo 

Estrelas no céu bailar 

Mas só viu quem tinha olhos 

Olhos bons e bom viver 

Quem não tinha ai, ai, ai

Na vida seguiu sem ver 

Antes e depois disso 

Muita coisa aconteceu 

O mundo pegou fogo 

E Jesus Cristo nasceu 

Foi visitado por reis

Eram três e eram Magos 

Carregados de presentes 

Muitos beijos e afagos 

O Menino foi crescendo 

E crescido foi à cruz 

E na cruz a Deus pediu 

Que nos desse força e luz 

Porém é o que se vê:

Nada de força ou luz 

Que possa minimizar 

O peso da nossa cruz 

Aí acima fiz referência aos famosos reis que supostamente, visitaram o menino Jesus nos seus primeiros momentos de inocência lá em Belém. Tal encontro teria ocorrido num 6 de janeiro. 

No dia 6 de janeiro do ano de 1482, século 15, começa uma história incrível desenvolvida pelo gênio francês Victor Hugo (1802-1885). Dessa história participam personagens deserdadas da vida e também personagens nobres, como o rei Luís XI.

Claro é que estou a me referir a O Corcunda de Notre Dame, romance clássico que continua a encantar gente de todo o mundo. Nessa obra, lançada pela primeira vez em março de 1831, movimentam-se quatro figuras principais: o corcunda Quasimodo, a cigana Esmeralda, o padreco Claude e o capitão garanhão Febo .

Trágico ou dramático é o texto de O Corcunda de Notre Dame?

Antes de mais nada, no meu pensar de olhos cegos, identifico a obra em pauta como sendo do gênero romântico. Explico: Esmeralda ama o capitão de modo quase mortal, o padreco Claude ama Esmeralda de modo totalmente obsessivo e criminoso; o Corcunda, um ser cego do olho direito e fisicamente alquebrado, ama Esmeralda de uma maneira dulcíssima e o capitão usa Esmeralda e quando tenta violentá-la morre apunhalado. É nesse ponto que Esmeralda cai em desgraça e finda pendurada numa corda. 

O padreco Claude, sentindo-se traído manda matar Esmeralda. A pergunta é: feminicídio?

A história diz mais e muito mais do que isso.

Nessa história é dito que Esmeralda foi criada por uma tribo cigana.

Quando Esmeralda, lindíssima, começa a ganhar a vida se apresentando no átrio de Notre Dame, tinha 16 anos de idade.